제 11 장 요 나
1. 예언자 요 나
본사는 그 저자, 기록 연대, 사실기록이냐, 우화냐 하는 문제 등 논란이 많은 ?책이다
그리하여 교단안에서 문제를 야긴 시킨적도 있다.
열왕기하14:25절에 (이스라엘 하나님 여호와 께서 그 종 가르헤벨 아미?대의 ?아들 선지자 요나로 하신 말씀과 같이 여로보암이 이스라엘 지경을 회복하되 ?하맛어구에서부터 아라바 바다까지 하였으니)라는 말씀이 있다. 본서의 예언자 ?요나는 바로 여기에 나와 있는 여로보암 2세 때에 예언 활동을 한 그 요나이다. ?그러나 어떤 학자들은 본서의 내용을 우화로 보고 주전 4세기 중반에 살았던 ?익명의 한 사상가의 기록으로 보기도 한다. 그러나 예수님은 바리세인 들과의 ?대화에서 요나의 표적을 들어 말씀 하셨다(마 12:39).
2. 내용과 주요 사상
당시 대부분의 이스라엘 사람 들은 자기들은 하나님의 선민으로 특별한 하나님의
은총을 독점하고 있으며 다른 민족들은 그 은총 밖에 있다고 생각하였다. 그러나
소수의 선지자 들은 그러한 편협한 민족주의을 초월하고 이방인들도 하나님의 ?사랑과 자비의 대상이며 하나님의 주관하에 있다고 께달았으며 더 나아가 ?이스라엘 민족은 하나님의 도구와 사신이 되어서 모든 민족에게 구원을 전파할 ?책임이 있다고 생각하였다. 본서에는 이러한 두 사상의 갈등이 잘 나타나 있다.
본서의 제일 중요한 사상은 [세계의 모든 민족을 사랑하시는 하나님]이다.
(여호와께서 가라사대 수고도 아니하였고 배양도 아니하였고 하룻밤에 났다가 ?하룻밤에 망한 이 박 넝쿨을 아껴거든 하물며 이큰 성읍 니느웨는 좌우를 분변치 ?못하는 자가 십이만명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 ?아니하냐(4:10-11))라는 말씀에서 잘 나타나있다.
이러한 사상은 그들의 선민 의식이나 민족 주의와 상당히 큰 갈등을 일으켰을 ?것이다
이 망씀을 전하는 요나 자신도 그러한 하나님의사랑에 질투와 반항의식을 ?가졌었다.
그리하여 요나는 다시스로 도망가려고 하다가 큰 고기의 배 속에 들어가 죽을 뻔 ?하였고 니느웨에 가서 전도를 하면서도 역효과가 나기를 오히려 희망하였다.
3. 내 용 분 해
1. 요나의 사명과 불순종 1:1-17
2. 요나의 기도와 구원 2:1-10
3. 요나의 전도와 니느웨의 회개 3:1-10
4. 요나의 불평과 하나님의 보편적 사랑 4:1-11
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