월간 목회와 신학 1991년 6월호 특집
하나님 나라의 이해
신약의 하나님나라
성종현/장신대 교수
프롤로그
하나님나라는 계시와 베일의 두 얼굴을 지니 고 있다. 잡힐 듯
잡히지 않고 보일듯 보이지 않으며 밝히 드러난 듯하다가도 순식간
에 감추어져 버리는 신비스러운 얼굴. 천국은 이름 모르는 낯익은
이웃의 얼굴과도 같다.
피리불고 춤추는 장터 아이들의 웃음소리 속에 세리와 창기들의
노랫소리 속에 귀향한 아들의 목을 껴안고 우는 농부의 입맞춤 속
에 신랑과 친구들이 주고 받는 혼인잔치 포도주의 흥겨움 속에 천
국은 마치 봄의 들녘을 아른거리는 아지랑이와 같은 몸짓으로 다가
온다.
하나님 나라.
그것은 꼬방동네 쥐구멍까지 쏟아지는 봄볕이요 가난한 모든 마음
속 가득히 찾아와 고요히 숨는 보화와 같은 것이다.
예수님은 이 하나님나라를 장님의 눈뜸으로 앉은뱅이의 벌떡 일어
섬으로 벙어리의 말함으르 갇힌 자의 해방으로 병자의 치유로 그리
고 죄인들의 용서로 선포하셨다.
하나`=I 나라.
그것은 어둠과 눈물이 없는 영원한 빛과 사랑의 나라요 사랑하는
영혼들만이 발견하고 기뻐하는 영원한 자유와 평화의 나라이다.
I. 하나님나라의 구약적-유대교적 배경
예수의 하나님나라 선포를 올바로 이해하기 위해서는 그 구약
적 유대교적 배경 이해가 필수적이다.
예수의 바실레이아선포는 그 전승사적뿌리를 구약에 두고 있고
유대교 묵시문학과 랍비문학을 거쳐서 예수에게 이르고 있기 때문
이다. 예수의 하나님나라 선포는 하나님의 왕되심 사상를 내포하고
있고 이 주제는 구약의 '야웨 -왕' 전승에서 출발하고 있다.
'야웨-왕'의신학적 주제는 먼저 언약궤의 예루살렘 입성과 관련
된 다윗-메시아 전승(삼하 6:1~23
7:11~16 )과 밀접하게 연결되어
있다. 다윗왕이 예루살렘을 점령하고 그 성을 "다윗의 성"으로 선
포한 사건 ( 삼하5:6-12 )은 다윗-메시아 전승의 중요한 출발점이
되고 있다. 그때부터 예루살렘은 다윗의 성 그리고 그의 후손들이
왕으로 통치하는 다윗가문의 왕성으로 나타나게 된다. 이 예루살렘
성에 하나님의 언약궤(Bunde sade )가 모셔짐으로써 (삼하6:1~23)
'다윗 성'은 이제 '야웨 하나님의 성'으로 이해되어 진다.
다윗의 예루살렘소유와 언약궤의 예루살렘 입성이 갖는 중요성
은 두 가지로 나타난다.
첫째,예루살렘은 다윗과 그의 후손들의 법적으로 정당한 소유
영토가 됐다는 것과 예루살렘이 "다윗의 성"으로 공인받게 됐다는
점이다. 둘째는 예루살렘으로 입성한 언약궤는 하나님의 계시와 현
현 장소요 하나님과 이스라엘이 서로 만나는 만남의 장소로서 이제
야웨 하나님께서 직접 예루살렘에 입성하셔서 그 언약궤 위에 거주
하심을 의미한다. 이 언약궤의 예루살렘 입성을 통해서 예루살렘은
야웨 하나님의 계시와 현현의 장소 및 그의 거주처 (Wohnstatte )
가 됐으며 예루살렘의 참 통치자는 야웨 하나님이 되신 것이다. 이
언약궤의 입성을 통하여 야웨 하나님은 다윗왕가를 축복해 주셨고
그 가문에 지상에서 왕으로서의 대리통치와 양자권을 약속해 주심
으로써 다윗왕가를 통한 하나님의 간접적인 '왕적 통치'가 시작된
것이다(삼하7:12~l6).
다윗 왕가를 통한 이 하나님의 간접적인 '왕적 통치'의 사상은
포로기를 전후로 하여 메시아를 통한 하나님의 직접적인 '왕적 통
치' 사상으로 변하게 되고 예언자들은 마지막 때에 나타날 한 '의
(義) 의 메시아'를 통한 하나님의 종말적인 왕적 통치를 예고하게
된다(사7:14, 미4:14). 특히 제 2이사야는 하나님의 이 종말적 왕
으로서의 통치를 구원(Heil) 으로 선포하고 예고한다(사
52:7
44:6
52:10
겔 20:33 미 2:13). 신구약 중간시기 묵시문학에
서는 "두 에온(두 세대)" 사상과 결부되어 하나님나라가 현세대에
종말을 고하는 종말론적 하나님나라로 나타나게 되고 그때에 야웨
하나님께서 온 세상에 왕(멜렉)으로 계시될 것을 예고하고 있다
여기에서 중요한 것은 하나님나라 전승이 메시아전승 뿐만이
아니라 인자전승과도 연결 되고 있다는 점이다. 메시아와 인자는
동일시 되어지고(hth Hen 48:10
52:4,62:4), `인자의 심판'은 `메
시아의 심판'을(4. Esr 13:9 fY)의 미하며 종말론직 인물인 `메시
아-인자 에 심판권과 하나님나라의 도래를 선포하는 기능이 부여된
다(Kth Hen 45:3 ~6
46:3fF
47 :2ff
61:7fh62:2fh4. Esr 13:3fF).
이렇게 볼때 중간시기 유대교 묵시문헌 속에서 하나님나라 사상
은 메시아와 인자전승의 만남을 통하여 새로운 양상으로 발전되었
음을 알수 있다. 하나님의 왕적 통치사상은 언약궤-다윗 전승으로
부터 출발해<
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