칼마르크스는 기독교는 번번히 "악취를 제거하는 데"에 익숙하고 때때로 ?정부의 나쁜 관행을 정당화한다고 믿었다. 기독교가 국가정책을 만들고 적
절하게 국가정책을 비난하는 대신 하나님의 이름으로(그래서 그 관행들을 ?비난할 수 없는 자리에 올려 놓음으로써)그러한 관행을 정당화하는 이데올
로기로 자주 이용된다고 마르크스는 주장했다. 유감스럽게도 교회사에서 ?마르크스의 주장을 뒷받침하는 것이 많이 있다.
그리스도인들의 정치적인 견해가 어떤 것이든간에 그들이 최고의 충성을 ?바쳐야 할 것은 하나님의 나라에 있다는 것을 그리스도인들은 모두 동의해
야 할 것이다. 그리스도인들은 그리스도의 길을 실현시키기 위하여 부름을 ?받았다. 그 길이 국가와 조화가 되고 인정을 받을 수 있는 것이든 그렇지 ?않은 것이든간에 말이다.
자유로운 국가의 한 일원으로서 우리 그리스도인은 우리 나라에 대해 깊
이 감사하게 된다. 성경은 자주 우리에게 지도자를 위해 기도하라고 한다. ?또 세금을 내고 법을 준수하는 시민이 되라고 한다. 그러나 우리가 어떤 한 ?국가를 '기독교 국가'라고 명하는 일에는 세심한 주의가 반드시 필요하다.
사순절에 우리는 어떤 국가에 의해 장식되지 안흔 그 십자가로써 하나님
나라에 있는 우리의 참된 시민권이 결정된다는 것을 상기할 필요가 있다.
빌립보서 3장에서 바울은 세속적인 것들에게 마음을 두면 십자가를 외면하
게 되고 우리 그리스도인의 삶을 기형적으로 만든다고 분명하게 밝히고 ?있다. 바울은 말하기를 십자가는 우리를 모든 의미 있는 방법으로 만드는 ?것이라고 한다. 우리의 삶은 겸손한 봉사와 자기 희생과 순종과 그리스도를 ?위해 살사와 자기 희생과 순종과 그리스도를 위해 살기 위하여 죄에 대하여 ?죽는 본보기가 되어야 한다(빌 2:5-11)
사순절 메시지인 이 설교는 '정치적'이어서는 안된다. 오히려 십자가를 ?지고 가는 삶에 대한 바울의 분명한 관심을 생각하면, 그 메시지는 우리 ?자신의 문화의 '세속적인 것들' 우리를 십자가의 길에서 벗어나게 할지 ?모르는 길들을 분명하게 보여 줄 수 있을 것이다. 어떤 표본적인 아이디어 ?로 자본주의가 은혜에 대한 우리 인식에 미치는 영향을 생각할 수 있을 ?것이고 또 극단적인 개인주의가 그리스도의 몸을 이루고 있는 공동체에 ?대한 우리의 생각에 미치는 영향을 생각할 수도 있고, 우리 문화의 힘에 ?대한 맹신이 십자가의 겸손한 방법에 미치는 영향을 생가할 수 있는 것이다
사순절에 우리는 예수님과 함께 십자가의 길로 걸어가자는 부름을 받았다
이 길은 모든 믿는 자의 시민권이 있는 하나님의 나라 안에서 생명으로 ?인도하는 유일한 길이다.
기도
아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 우리는 주의 언약의 백성. 곧 ?열국에서 불러 모은 한 교회이옵나이다. 우리의 시민권은 하늘에 있사옵나
이다. 오 주여, 그렇지만 우리는 때때로 주님의 나라와 그 길을 보지 못하
나이다. 우리는 때때로 주의 나라의 시민인 것을 자각하지 못하고 우리가 ?살고 있는 이 나라의 백성으로서만 살 때가 더 많사옵나이다. 주님은 ?진리로 모든 백성을 부르셔서 책임을 물으시나이다. 우리의 독특성을 상실
하는 것을 용서하옵소서. 주의 십자가와 우리가 하늘로부터 우리 모두의 ?주와 왕과 심판자가 되시는 그 분으로부터 기다리는 구원에 관심을 두게 ?하소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘.
|
