예수의 부활 속의 하나님
부활신앙에서 결정적인 것은 하나님이
누구인가? 즉 그의 힘이 삶과 죽음을 포괄
하는 분으로서 없는 것을 불러서 존재케
하는 분이라는 것이 궁극적으로 계시된
점이다
묵시문학적 용어에서 부활 은 실제로 옛 삶(생명)에로의 복귀가 아니라
새로운 삶의 시작 새 기원의 여명을 뜻한다 이 새로운 삶의 실재는 우리의
통상 체험으로부터 벗어나 있다. 여기서는 이를테면 신앙의 비유적 언어로
밖에는 달리는 거론할 수가 없다
우리가 부활의 물음을 사적(史的)까으로 추적하면 부활한 주를 목격하
였고 그로부터 파견되었다고 주장하는 첫 제자들인 부활 증인들에게까지
밖에는 더올라갈 수 없다(눅 24:34 : 고전 15 :3-8
마 28:16-20
갈
1:11-16
고전 9:1). 정경 (政經)으로 규정된 복음서들(Kanonische
Evangeline) 에서는 위경서와는 달리 어느 곳에도 부활 자체가 기술되고
있지 않다 부활한 분의 발현양식에 관해서도 우리는 아무것도 아는 바 없
다 하지만 부활발현을 특히 이적처럼 (mirakulos) 상상해서는 안된다. 이
것은 부활신앙의 첫 증인들에게는 그 '충격적인` 체험 때문에 신앙이 면제
되었으리라는 괴이한 결과가 될 것이다 요컨대 관건이 되는 것은 신앙적인
목격. 즉 예수 그리스도로써 직접 관통되는 일임에 틀림없다. 이를 통하여
부활하신 주는 제자들의 신앙 속에서 궁극적으로 세력을 확보하게 되었다
그때 예수가 만인에게 약속했던 하나님의 미래가 제일 먼저 예수에게 해당
되고 이를테면 그의 인격과 그의 역사(役事) 가 십자가에서 실패한 것이
아니라 하나님의 충실에 입각하여 궁극적으로 미래를 소유하고 미래를 가
능케 한다는 것이 제자들에 게 분명하게 되었을 것임에 틀림없다. 때문에
부활신앙에서 결정적인 것은 하나님이 누구인가, 즉 그의 힘이 삶과 죽음
을 포괄하는 분으로서 없는 것을 불러서 존재케 하는(롬 4:17) 분이라는
것이 궁극적으로 계시된 점이다.
하나님은 당신 자신을 예수의 부활 속에서 궁극적으로 정의하고 당신이
하나님임을 계시하였다. 그분은 죽은 자들을 살리는 하나님이다 그분에게
는 모든희망을 거슬러 희망이 가능한 것이다
예수의 부활과 여기서 궁극적으로 현시(顯示)된 하나님의 다스림은 신
앙적 신뢰의 최후 근거이다. 부활은 하나님을 거스리는 악의 세력으로부터
구원된 세계의 근거이며 시작이고 출현이다. 물론 현재의 우리는 여전히
악과 불의, 허위와 폭력의 세력을 체험하고 있다. 이 때문에 부활신앙은
처음부터 그 자체를 확실케 하여 주는 표징들에 의존하고 있는 신앙이며
논란되는 신앙이다
비판적 물음과 반론들은 이미 신약성경 본문에서 만나게 된다. 그 때문
에 사람들은 대단히 일찍부터 원초적 증인들의 이름을 수집하고(고전 15 :
5-8), 공동만찬에서의 체험을 지적하고 적어도 여러 전통노선에서는 비어
있는 무덤까지도 지적하였다. 하지만 비어 있는 무덤이 주안점이었던 때는
결코 없었다.
그것은 단지 표징으로만 통용될 수 있다. 이러한 표징들에 힘입어 사람들
은 부활신앙을 신빙할 만한 것으로 만들려고 모색하였다. 그러나 사람들
은. 이러한표징들이 결코 명료하지 않고 언제나 여러 의미를 지니고 있음
을 이미 일찍부터 알고 있었다 비어 있는 무덤은 사기(詐欺) 의 결과로도
설명될 수 있었다(마28:13) 그 때문에 바울은 급박한 곤경 속에서도 부활
의 힘을 체험할 수 있었던 신앙 속에서의 자신의 체험들을 몇번이고 반복
하여 지적하였다(고후 13: 5) 그는 자기의 전 실존으로서 부활한 주님의
표징이요 현현(顯現) 이 되려고 하였다(고후 4:7-14). 증명을 요구하는 물
음에 대해 바울은 그들 스스로를 시 험하라고 대답한다(고후 13:5 참조).
신앙을 실증하는 체험은 요컨대 스스로 함께 경험하는 가운데서만 가능하
다
자신을 신앙에 내맡길 때에만 신앙의 진리를 체험할 수 있다 자신을
그리스도와 함께 시작한 역사 속으로 이끌어들이게 하는 사람만이 표징적
으로 라도 그 진리를 체험하게 될 것이다. 진리를 행하는 자만이 빛으로
나아간다(요 3:21). 신앙의 진리는 신앙행위 속에서 나타난다
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